{"id":4229,"date":"2024-09-09T08:38:47","date_gmt":"2024-09-09T08:38:47","guid":{"rendered":"https:\/\/koff.swisspeace.ch\/apropos\/?p=4229"},"modified":"2024-09-09T09:43:03","modified_gmt":"2024-09-09T09:43:03","slug":"culture-et-religion-des-cles-pour-la-promotion-de-la-paix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/koff.swisspeace.ch\/apropos\/4229\/culture-et-religion-des-cles-pour-la-promotion-de-la-paix\/","title":{"rendered":"Culture et religion \u2013 des cl\u00e9s pour la promotion de la paix"},"content":{"rendered":"\n

Qu\u2019est-ce que la culture? C\u2019est tr\u00e8s simple: tout ce que nous inculquons \u00e0 nos enfants. Ce que nous mangeons et comment nous le mangeons, comment nous nous habillons, la langue que nous parlons, ce que nous trouvons normal ou \u00e9trange. Au sens strict, le terme culture (selon J. Bolten) d\u00e9signe ce que nous nous employons \u00e0 cultiver et appr\u00e9cions particuli\u00e8rement (comme la litt\u00e9rature et l\u2019art) ou ce que nous c\u00e9l\u00e9brons et v\u00e9n\u00e9rons (comme le culte des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s ou le culte religieux). Mais au sens large, elle d\u00e9signe \u00e9galement ce que nous cultivons (plantes) ou notre mani\u00e8re de vivre ensemble (mode de vie). La culture, c\u2019est tout ce qui touche \u00e0 la fa\u00e7on dont les personnes construisent leur vie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La culture joue donc un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la promotion de la paix, laquelle est difficilement r\u00e9alisable sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la culture. La culture pr\u00e9sente \u00e0 cet \u00e9gard une dualit\u00e9:  d\u2019une part, les diff\u00e9rences culturelles peuvent provoquer des conflits ou \u00eatre instrumentalis\u00e9es pour les attiser. Les appartenances ethnoculturelles sont r\u00e9guli\u00e8rement utilis\u00e9es pour diviser les peuples. Apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance prometteuse du Sud-Soudan en 2011, les adversaires ont ni\u00e9, dans une lutte sanglante pour le pouvoir, l\u2019appartenance des groupes rivaux (Dinka ou Nuer) pour renforcer leur propre position. La promotion de la paix doit analyser et consid\u00e9rer ces contextes.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, les cultures disposent de moyens pour surmonter les conflits. Les diff\u00e9rences peuvent \u00eatre d\u00e9pass\u00e9es par des normes et des valeurs communes (ce que nous consid\u00e9rons comme juste<\/em> et important)<\/em>. Diff\u00e9rents groupes peuvent reconna\u00eetre des formes traditionnelles de gestion des conflits. L\u2019art peut analyser des situations de conflit et contribuer \u00e0 trouver des solutions. Lors d\u2019une action artistique en Irak, des enfants ont peint un tank en couleur, cr\u00e9ant ainsi un symbole qui attire l\u2019attention sur les traumatismes de guerre et renforce l\u2019espoir de paix. L\u2019artiste indon\u00e9sien Wisnu Sasongko peint des personnages de couleurs diff\u00e9rentes pour protester contre les violences interreligieuses et promouvoir la coexistence dans \u00abl\u2019harmonie et la diversit\u00e9\u00bb. La promotion de la paix doit exploiter le potentiel culturel.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, la religion repr\u00e9sente un aspect culturel sp\u00e9cifique. Tout ce qui vient d\u2019\u00eatre dit sur la culture s\u2019applique aussi et en particulier \u00e0 la religion, car non seulement elle marque la vie humaine et cr\u00e9e un sentiment d\u2019appartenance, mais aussi en raison de sa propre pr\u00e9tention \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans de nombreux conflits, les religions sont d\u00e9voy\u00e9es pour souffler sur les braises de la crispation identitaire (nous sommes l\u2019axe du bien), d\u00e9nigrer des rivaux (les autres sont \u00abl\u2019axe du mal\u00bb) et dramatiser des th\u00e8mes (il s\u2019agit rien moins que d\u2019imposer la v\u00e9rit\u00e9). C\u2019est ainsi que des sites religieux, tels que des \u00e9glises ou des mosqu\u00e9es, ont \u00e9t\u00e9 saccag\u00e9s ou que des livres sacr\u00e9s comme le Coran et la Bible ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s en public. Dans certains pays, des minorit\u00e9s religieuses sont priv\u00e9es de leurs droits civiques, violent\u00e9es et d\u00e9plac\u00e9es. Une mauvaise interpr\u00e9tation de la religion peut engendrer des comportements extr\u00e9mistes dans toutes les communaut\u00e9s religieuses.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, les religions sont \u00e9galement porteuses de paix. Toutes les religions du monde appellent ind\u00e9niablement \u00e0 respecter la vie et \u00e0 agir pour le bien de ses semblables. Mais cette \u00abr\u00e8gle d\u2019or\u00bb n\u2019est manifestement pas toujours respect\u00e9e. Elle n\u00e9cessite sensibilisation, \u00e9ducation et initiation.<\/p>\n\n\n\n

Si les communaut\u00e9s religieuses jouent effectivement un r\u00f4le particulier dans les processus de paix (M. Weingardt), c\u2019est parce qu\u2019elles sont souvent pr\u00e9sentes depuis des g\u00e9n\u00e9rations dans des r\u00e9gions touch\u00e9es par des conflits et qu\u2019elles sont ancr\u00e9es dans des r\u00e9seaux locaux. De plus, elles sont souvent directement touch\u00e9es par les conflits, car leurs membres peuvent appartenir \u00e0 diff\u00e9rentes parties au conflit. Les relations personnelles et l\u2019entraide \u00e9tant des marqueurs de la religion, les communaut\u00e9s se sentent li\u00e9es \u00e9motionnellement aux personnes concern\u00e9es. Enfin, leurs repr\u00e9sentant\u00b7es jouissent souvent d\u2019une grande confiance, contrairement aux responsables politiques.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la raison pour laquelle Mission 21, en tant qu\u2019organisation bas\u00e9e sur la foi et riche d\u2019une histoire de plus de 200 ans, met particuli\u00e8rement l\u2019accent sur le r\u00f4le de la ou des religions et consid\u00e8re la \u00abpromotion transculturelle et interreligieuse de la paix\u00bb comme l\u2019un de ses th\u00e8mes phares. Dans les contextes de conflits \u00e0 dimension plut\u00f4t culturelle, comme au Cameroun ou au Sud-Soudan, nous soutenons les \u00e9glises et organisations partenaires qui sont parfois les seules \u00e0 avoir encore des contacts avec les deux parties et \u00e0 s\u2019efforcer de les comprendre. Dans les contextes de conflits \u00e0 dimension plut\u00f4t religieuse, comme en Indon\u00e9sie ou au Nigeria, nous travaillons avec des organisations chr\u00e9tiennes et musulmanes afin de promouvoir la paix.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 court terme, la coop\u00e9ration internationale vise \u00e0 aider les personnes touch\u00e9es par des conflits par la garantie de moyens de subsistance, une aide d\u2019urgence, la reconstruction et le traitement des traumatismes. \u00c0 plus long terme, il s\u2019agit de prendre des mesures dans trois domaines compl\u00e9mentaires: se rencontrer, apprendre \u00e0 se comprendre et se solidariser. L\u2019organisation partenaire indon\u00e9sienne Jakatarub invite r\u00e9guli\u00e8rement 50 jeunes \u00e0 des camps lors desquels un\u00b7e musulman\u00b7e et un\u00b7e chr\u00e9tien.ne doivent partager une chambre double, malgr\u00e9 de potentielles r\u00e9ticences. Vivant dans des quartiers ou des r\u00e9gions diff\u00e9rentes, ils\u00b7elles n\u2019auraient sans cela gu\u00e8re l\u2019occasion de se rencontrer. Dans le camp, ils\u00b7elles font la connaissance pour la premi\u00e8re fois de personnes de confession diff\u00e9rente. En l\u2019espace d\u2019un week-end, de nombreux pr\u00e9jug\u00e9s se dissolvent et des liens d\u2019amiti\u00e9 durables sont parfois tiss\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cadre du programme d\u2019ambassade de la jeunesse de Mission 21, de jeunes adultes de diff\u00e9rents continents se rencontrent et \u00e9changent activement sur leurs sensibilit\u00e9s culturelles. Ils\u00b7elles travaillent ensemble sur des th\u00e8mes soci\u00e9taux et personnels et apprennent \u00e0 mieux se comprendre les un\u00b7es les autres soi-m\u00eame. Certain\u00b7es d\u2019entre eux\u00b7elles racontent, dans cette \u00e9dition, ce que cela leur apporte.<\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e9rer et utiliser la culture pour promouvoir la paix est tout sauf une \u00e9vidence. Les cultures et les religions, par leurs diff\u00e9rences, ont souvent \u00e9t\u00e9 soup\u00e7onn\u00e9es de troubler plut\u00f4t que de promouvoir la paix. Il a souvent sembl\u00e9 plus simple et plus efficace d\u2019avoir recours \u00e0 des solutions de paix externes, pr\u00e9tendument neutres. Or, d\u00e9sormais, il appara\u00eet de plus en plus \u00e9vident que la paix ne peut pas \u00eatre promue en \u00e9ludant la culture et la religion. S\u2019int\u00e9resser aux r\u00e9alit\u00e9s culturelles et prendre au s\u00e9rieux les sensibilit\u00e9s religieuses est un travail exigeant et de longue haleine. Il n\u00e9cessite une large implication des acteurs locaux. Nous y voyons un vaste champ que nous voulons explorer et d\u00e9velopper en tant que communaut\u00e9 d\u2019apprentissage internationale. C\u2019est \u00e9galement l\u2019un des objectifs du Forum international <\/em>\u00abDaring Reconciliation?! Oser la r\u00e9conciliation?!\u00bb<\/a>, qui aura lieu en ligne en septembre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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